近代有人说圆觉经乃同花严别教一乘以圭山第 十钞云序及玄谈已明言此是别教一乘非法花通 教一乘若圆觉即别教一乘者花严何得谓迥异馀 宗圆觉大疏第一云除无量乘中一一圆融之義及 一乘中主伴无尽之義馀皆摄也既不摄圆融主伴 之義何云别教又云诸佛依正自在尘沙大用及一 切诸法法尔互相即入褈褈融摄等義此经不说彼 既不说何云别教又况圭山第三钞自云此是四乘 中之一乘约权实相对而料拣非通相但一之一乘 此三外之一也花严普機岂见有三祖云一切三乘 等本来悉是彼一乘法不见有三故问何故分相门 云别教一乘别于三乘答此约本来彰异故擧三乘 对彼决之显花严与馀教异也祖云别教一乘所明 行位因果等相与彼三乘教施设分齐全别不同非 别機所见耳佛祖皆以圆觉为顿教一乘又况大钞 自云明言此是顿教不属三时五时之教及设难释 義皆约顿教何恃固执为别教耶彼云普眼章约法 界三观说岂非圆觉经耶答大疏第一云谓一轴之 文二十八纸義具终教顿教此二正是所宗之旨空 宗相宗亦该小乘兼含圆别大钞第三云该及含者 虽有小乘及圆教之義而非其宗故文義甚明如何 却云圆觉是别教一乘此言大谬。